引言：

是年丙戌暮冬，日辛酉，星宿柳，余面西，心生一念，未时初敲打此文以告岁终也！

若有人阅之，闻之，必当心生惊疑，或惊异不定。

复有人细究深读，当拍案叫绝之，或关闭 windows窗口而心生怒骂也。

若复一日、二日、三日，乃至经年累月，其心不平，其气不畅，阅此文之后所留烙印不去，以至于其念不绝。

何故？因余非教授、非博导，非名人之威权，亦非书法名流，徒孙之吹捧，予小子有者，仅率真二字之谈，寥寥数语以示显书法于网络，同学共勉之。故能笑傲书坛一二，则不以面红而为耻也！

正文：

书法，为什么把它叫做书法呢？这内面大有学问，它是探究书法本源的入门方法，亦是一种方便法门和不二法门。如果不去深究书法为什么把它叫做书法的话，那么你一定会舍本求末的去唱着书法道路上的弯路歌儿在前进。

书法有两种称谓，一是古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有体例，谓之书法，如《左传》：“董狐，古之良史也，书法不隐。”这大概是书法一词出现最早的记载吧；一是对汉字的书写艺术称谓，如《南齐书》：“得卫恒散隶书法，学之甚工。”这是和我们平常所说的“书法”一词名称的称谓相同。书法能够称其“书法”，它肯定有其深刻的意义存在，这就需要我们慎重的对待了。

书法，书法，书之法也。也就是说，“书”这种以文字表现的方式是有一定的“法”的，并不是随意乱来的。法字在过去有多种写法，今天用的这个简化字，在先秦时期已经存在了，它是对古法字的一种简化，这是去繁就简的一种方法（注意，我们今天所谓的“今草”也有这一种方法在其内的。）法是法度、法则，法是一种标准和模式，是方法，是效法，是遵守的意思，以佛学思想来说，法又是道理，是宇宙的本源。用书法来讲，它就是对“书”的一种基本要求（法），就是“书”这一种艺术表现的基本规律（法）。

因此，法是贯穿于书当中，书因法而显其书的面貌和形质，书无法，任意为之，人类社会文明将不存在。法因书而彰显其严格的要求，法无书，则不能体现法的自身魅力和威力！

那么，书法的这个“法”是怎么产生的呢？它的内涵又是什么呢？

要回答这些问题，我们不仅要了解书法史，了解书法美学，而且更要了解书法思想史，以及与之相关的各个学科，包括哲学、音乐、民俗、文字训诂、音律、诗词、符号学、现代心理学等，而这些“学科”的基本精神是通过思想的结集来反映。大家都知道，思想是意识对客观存在事物的基本反映。所以，只有将书法的思想了解清楚了，了解透彻了，你才会对书法这一种客观存在的“事物（假定为事物）”有一个全新的认识。这样你不至于在书法的具体实践过程中而枉自迷惑，跟风随现象的乱跑，或者乱涂乱抹，甚至以为教授、博导、名人权威说的都是书法真理。他们说书法是一种艺术的表现，你就急着想法设法的不顾书法的“法”去创造艺术、去表现艺术；他们说书法是一种线条美的表象，你也不顾书法的“法”去玩弄线条如何了，说你看这线条质量如何；他们说书法是一种艺术的境界，你也不顾书法的“法”去在虚妄中而自我标榜境界如何！

因此，对待书法思想史同对待书法史一样的重要。书法思想史是什么呢 ? 这就需要从不同角度去深入挖掘了，这里暂搁不谈。当然，这更是“中国书法向何处去”重要的研究课题之一。

书法来源于人们对生活文化的丰富和需要，来源于人们对社会文明的改造和发展的需要，来源于人们对美的向往和精神的需要。